Trabajo de Florencia

En base a los textos LA RACIALIZACION DE LAS RELACIONES SOCIALES, Margulis y EL CAPITALISMO, Sara Lifszyc hice el análisis de la foto.

            En la imagen se ve la fuerza con la que el aparato represivo del estado capitalista choca violentamente contra una madre y su hijo desnudo. 

            La foto fue sacada en Belén donde ocurrió un desalojo violento del bloqueo del camino para impedir el paso de camiones con explosivos e insumos para la Minera Alumbrera de Barrick Gold.

            Se ve una lucha con intereses diferentes, de un lado los habitantes de Belén, Tinogasta y Alumbrera quienes defienden las condiciones saludables del suelo, del medioambiente, de si mismos y sus hijos; del otro el Estado capitalista argentino que en su expresión represiva defiende los intereses de Barrick Gold Corporation, la minera multinacional canadiense de extracción de oro más grande del mundo. El poder político y el ejercicio de dominación se encuentra centralizado en un Estado nacional. Lifszyc “El capitlismo” (OJO CÓMO SE CITA!))

            La Minera Alumbrera  se encuentra en Alumbrera, un pueblo de pocos habitantes, quizá el poder de un modelo inscripto en la superioridad no creyó posible que los habitantes se manifiesten en contra de que super-exploten las tierras y las contaminen para siempre.

            La pobreza, que se vive en el pueblo, los bajos recursos suponen exclusión. La Mina Alumbrera usa en un mes la misma cantidad de energía eléctrica que toda la cuidad de Catamarca, en cambio, la escuela a la que concurren todos los niños del lugar no tiene energía eléctrica ni gas para alumbrar las cenas ni calefaccionar las camas.

            En la imagen se ven las condiciones en las que vive la madre con su hijo, por su vestimenta, se ve la humildad en sus gestos. ¿Es racialización lo que vemos de parte del Estado nacional? Explícitamente es una manifestación de exclusión, discriminatoria y de segregación hacia los manifestantes en contra de las Megaminerias contaminantes.

ATENTI CON EL TEMA RACIALIZACIÓN

texto de Rosato

http://www.revistacdyt.uner.edu.ar/spanish/cdt_39/documentos/CDT_2009_39_Rosato.pdf

Trabajo de Andrea

En esta publicidad se ve demostrado las diferencias que podemos encontrar tanto en el hombre como en la mujer .Donde la importancia para uno no es lo mismo en el otro .

Se menciona el transcurso por el cual la mujer tuvo que pasar para llegar al voto femenino. Señalando que somos todos iguales y tenemos los mismos derechos . También se resaltan las diferencias físicas .

Cuando se dice :"Nosotras estamos gordas, pero en ellos la pancita es sexy".Dando a  entender que la mujer debe tener un" cuerpo perfecto "o aparentemente delgado.

Se ve reflejado el machismo cuando se menciona :"El hombre llegó a la luna , y ahora no podemos llegar a las 10 de la noche o tenemos flor de despelote" , catalogando a la mujer como una persona 

controladora  dispuesta a dominar cualquier situación de su pareja inclusive el tiempo.

Pero al terminar la publicidad varones y mujeres se enfrentan y al encontrarse se reafirma el amor y sus diferencias se desvanecen .

Por eso  la publicidad hace un cierre con la siguiente frase:Cuando el machismo y el feminismo se encuentran nace el igualismo. 

Trabajo de Marina

En esta publicidad argentina podemos observar un ejemplo de discriminación racial. Por un lado, un ladrón: varón, contextura robusta, morocho, de tez morena , barba y pelo largo, que se encuentra vestido de forma informal. El primer plano de la cara del hombre cuando choca contra la puerta, se exhibe en cámara lenta, mostrando así sus rasgos en detalles. Del otro lado de la puerta, una familia de test blanca, bien vestidos y prolijos, constituida por el padre, que lee el diario en el sillón, mientras que la madre y la hija en otro sillón utilizan la notebook,.
Como señala  Mario Margulis, en su texto Racionalización de las clases sociales, el cuerpo, es el principal portador de los rasgos pretendidamente raciales y tales rasgos aluden a cualidades, defectos o virtudes que se atribuyen al plano natural.
Manifestándose en la publicidad elegida, la discriminación hacia un estereotipo o prejuicio generado por la publicidad misma utilizando un estereotipo x(hombre de contextura robusta, pelo largo, barba, piel oscura) para asociarla al delito y del otro lado de la puerta otro estereotipo: una “familia tipo”, de test blanca, bien vestidos, prolijos, con sus hijos, como si ellos, por ser visto de esta forma, no cometieran ningún delito dentro de su casa segura. Manifestando así como señala Margulis "FORMAS DE ESTIGMATIZACION BASADAS EN IMAGINARIOS VINCULADOS CON EL CUERPO", atribuyendo por un lado, el color de piel o rasgos físicos el estereotipo de ladrón, como también el de familia tipo, lo cual también se ve manifestado, al finalizar la publicidad, donde se escucha la voz de un locutor “puertas pentágono, mas duras que la realidad”. Llama la atención y preocupa, la caracterización de las personas a las que en este comercial se considera como peligrosa, los valores y categorías a las que se asocia, como así también la representación de quienes deberían temer de esas personas.


ATENCIÓN REDACCIÓN, CITADO Y ORTOGRAFÍA

Trabajo de Lucía

Cuando hablamos de racismo estamos hablando de segregación y exclusión social, de desigualdad entre grupos humanos.
Me pareció muy interesante hablar del racismo partiendo del análisis de esta historieta; ya que muestra con claridad que el racismo no es cosa de otros tiempos, sino que sigue vigente en la actualidad.
La historieta muestra como Susanita rechaza a un muñeco negro por su color, pero mantiene un discurso inclusivo y respetuoso. Prácticamente un reflejo de nuestra realidad.
Todos saben que la raza no existe en planos biológicos, ya que nada a nivel físico nos hace superiores o inferiores; claro que existen diferencias, aceptar, reconocerlas y señalarlas no implica necesariamente discriminar.
Es muy común encontrarnos  a diario con casos donde el color de piel, la nacionalidad, la estatura, la cultura y la clase son una carga negativa, son una marca de jerarquía. Entonces… ¿cuando hablamos de racismo hablamos de historia?  

Trabajo de Silvina

Esta es una fotografía que me pareció interesante y a la vez muy gráfica de cómo en un grupo social, en este caso representado por  confites de diversos colores, se lleva a cabo la segregación  de un mínimo grupo dentro de un ámbito social, teniendo como consecuencia la racialización dentro del mismo. Dicha racialización parte de ejercer la discriminación por aspectos  externos de las personas,  sobre todo por apariencias físicas.

Comprobado científicamente desde el punto de vista biológico no hay distintos tipos de raza sino que existe una única raza, la raza humana (Margulis; 1999) esto quiere decir que somos todos  biológicamente iguales y la diferencia que puede existir en apariencia, color de piel, modo de hablar y demás no deberían llevar a la discriminación ni a la segregación de un grupo menor dentro de otro mayor.

Como es en el caso de la imagen, sólo el grupo de los más “oscuros” es un grupo menor, aislado del resto. En este caso se podría pensar porqué dicho grupo es aislado si en realidad, como se puede apreciar en la imagen, los demás “confites” también son diversos entre sí. Trasladando esto a la realidad social, vemos como un grupo de apariencia “oscura” es considerado menor dentro de la mayoría. Popularmente existe el prejuicio donde una persona “blanca” es superior a una persona “negra”, como si tuviera este grupo de “blancos” derecho o permiso a segregar a un grupo considerado “inferior” ¿Cómo es comprobable este prejuicio si biológicamente somos todos de la misma raza?

En este prejuicio como en muchos otros, subyace un juicio de valor negativo que parte del grupo social mayoritario sobre el grupo segregado, por lo general minoritario.