Trabajo de Juan Manuel

En la imagen se pueden observar una serie de diferentes juguetes que hacen referencia a lo bélico, lo relacionado con guerra y defensa. El concepto de bélico no solo refiere a imitaciones de armas sino que es más amplio, abarca desde arcos de  flechas hasta espadas laser y/o de madera.

Si bien la producción de este tipo de juguetes decrece cada vez más con el paso del tiempo, todavía se consiguen casi en cualquier lado. No sabemos que lleva a los padres a comprarles a los chicos este tipo de juguetes. Quizás sea por deseos propios del niño o porque responden a la demanda de comprarle un juguete de su personaje o dibujito favorito.

Cualquiera sea el motivo, cuando en niño juega con este tipo de juguete no hace más que reproducir situaciones de violencia, violencia hacia otros, sus pares. Al respecto, Leach sostiene que estamos inmersos en situaciones de violencia y que, a diferencia de los animales de la misma clase que ejercen la violencia o defensa de su especie hacia el exterior, en los humanos esto es al revés (Leach, 1967: 47, 48,49).

En el juego de los niños, aunque inocente, se puede observar esto que afirma el autor al respecto, la situación de violencia hacia otro ser humano.

Trabajo de Mariano

BLANCO – NEGRO

Salir con amigos.. o salir en pareja??

Los grises no existen..

(Publicidad de alfajor Bagley)

  La publicidad hace referencia a una toma  de decisión que trasciende la elección del gusto, para inducir al público a una forma de pensamiento estereotipada: la vieja díada del los amigos o la pareja. Donde es incompatible disfrutar de una salida con los amigos y con la pareja al mismo tiempo. En palabras de L. Sinisi el estereotipo se compone de la simplificación y la generalización (Sinisi s/f: 208).

  En la misma publicidad, se hace referencia, en un juego dialéctico con la marca publicitada, que “los grises no existen”.

  Esto se explica con la ayuda del  texto de Leach que propone que el “yo” se identifica con un “nosotros” que se contrasta con algún “otro”.    De esta forma se descarta la categoría del “otro próximo incierto” (en este caso “los inexistentes grises”), que según la autora son germen de temor(Leach s/f : 50-51).

  No dando opción a posibles combinaciones lúdicas sociales, acotando el basto abanico de opciones que brinda lo relacional en la sociedad, dejando aislado al sujeto en estructuras fijas, rígidas y antagónicas.   Por lo tanto, “yo” que me identifico con los amigos, me diferencio con los “otros” que salen con sus parejas (o viceversa) y nunca pienso en posibles conciliaciones entre estos “extremos”, ya que estas “no existen”.

Trabajo de María Teresa

En esta publicidad podemos ver como desde el discurso esta totalmente aceptada la diversidad, como algo normal y asumido socialmente. Como cada uno de nosotros llega al mundo de una forma distinta y en una condición distinta, y esto es cierto. Esto creo que se encuentra marcado en la última frase de la publicidad cuando dicen: “En Pampers creemos que cada bebe es un pequeño milagro que merece nuestra mejor protección y cuidado”.

Desde el discurso esto puede parecer políticamente correcto, el hecho de aceptar las diferencias, pero a veces al hablar de diferencias si bien  parece que las aceptamos no hacemos más que generarlas. El discurso de la diversidad se encuentra muy arraigado en nuestra sociedad donde se considera que todos somos por igual sujetos de derecho, pero es muy claro que los derechos no siempre se cumplen ni se hacen cumplir.

Yo creo que en esta propaganda utilizan el discurso de la diversidad para lograr llegar a más gente y alcanzar así su fin en cuanto negocio, podríamos decir que se trata entonces de una táctica de un modelo capitalista.

FALTA TRABAJO CON AUTORES DE LA MATERIA DE MANERA EXPLÍCITA. ver trabajos de otros compañeros.

propaganda es política, publicidad es comercial

hoy no habrá clases del seminario

cualquier consulta pueden comunicarse por correo
gracias por su comprensión!

atención: jueves 20/9 sin clases seminario

Buenos días a todos,

les quería comunicar que el jueves 20/9 no habrá clases del seminario ya que expongo en un congreso.

Los veo el 27/9 para charlar del texto de Lischietti.

Cualquier consulta al respecto de la materia, diseños y monografías pueden contactarme por correo electrónico.

Hasta pronto!

Ejemplo de análisis de imágenes/videos

los chicos quieren éxito, las chicas quieren chicos

Abby F. y un lector anónimo enviaron una publicidad de lentes de contacto Acuvue dirigida a adolescentes que refuerza estereotipos sociales y raciales [étnicos]. Los adolescentes hablan acerca de su futuro. Para los varones esto implica éxito en su carrera profesional -nótese que el adolescente afro-americano sueña con ser un famoso atleta, mientras que el chico blanco sueña con convertirse en jefe. Y que es lo que espera la chica?  Que el chico que actualmente la ignora, quiera bailar con ella.

Como los que comentaron esta entrada señalan, los chicos son futuros líderes y modelos a imitar, mientras que el futuro de la chica tiene que ver con sentirse deseada

Fuente original en inglés: http://thesocietypages.org/socimages/2012/03/27/boys-want-success-girls-want-boys/   




Lo que se esperaría que ustedes hicieran para el seminario es un análisis de una imagen o video parecido a este y además le sumaran relación con los autores que vemos en clase. La fecha de entrega máxima del análisis individual de imagen/video es el 15 de junio de 2012 por mail a johanakunin@gmail.com Si no cuentan con los medios para enviar una foto o video digital, se puede hacer con un recorte de diario por ejemplo y se puede entregar en mano. 



La traducción del inglés es mía.


Tienen más ejemplos de trabajos de cuatrimestres anteriores más abajo

Trabajo de Florencia

En base a los textos LA RACIALIZACION DE LAS RELACIONES SOCIALES, Margulis y EL CAPITALISMO, Sara Lifszyc hice el análisis de la foto.

            En la imagen se ve la fuerza con la que el aparato represivo del estado capitalista choca violentamente contra una madre y su hijo desnudo. 

            La foto fue sacada en Belén donde ocurrió un desalojo violento del bloqueo del camino para impedir el paso de camiones con explosivos e insumos para la Minera Alumbrera de Barrick Gold.

            Se ve una lucha con intereses diferentes, de un lado los habitantes de Belén, Tinogasta y Alumbrera quienes defienden las condiciones saludables del suelo, del medioambiente, de si mismos y sus hijos; del otro el Estado capitalista argentino que en su expresión represiva defiende los intereses de Barrick Gold Corporation, la minera multinacional canadiense de extracción de oro más grande del mundo. El poder político y el ejercicio de dominación se encuentra centralizado en un Estado nacional. Lifszyc “El capitlismo” (OJO CÓMO SE CITA!))

            La Minera Alumbrera  se encuentra en Alumbrera, un pueblo de pocos habitantes, quizá el poder de un modelo inscripto en la superioridad no creyó posible que los habitantes se manifiesten en contra de que super-exploten las tierras y las contaminen para siempre.

            La pobreza, que se vive en el pueblo, los bajos recursos suponen exclusión. La Mina Alumbrera usa en un mes la misma cantidad de energía eléctrica que toda la cuidad de Catamarca, en cambio, la escuela a la que concurren todos los niños del lugar no tiene energía eléctrica ni gas para alumbrar las cenas ni calefaccionar las camas.

            En la imagen se ven las condiciones en las que vive la madre con su hijo, por su vestimenta, se ve la humildad en sus gestos. ¿Es racialización lo que vemos de parte del Estado nacional? Explícitamente es una manifestación de exclusión, discriminatoria y de segregación hacia los manifestantes en contra de las Megaminerias contaminantes.

ATENTI CON EL TEMA RACIALIZACIÓN

texto de Rosato

http://www.revistacdyt.uner.edu.ar/spanish/cdt_39/documentos/CDT_2009_39_Rosato.pdf

Trabajo de Andrea

En esta publicidad se ve demostrado las diferencias que podemos encontrar tanto en el hombre como en la mujer .Donde la importancia para uno no es lo mismo en el otro .

Se menciona el transcurso por el cual la mujer tuvo que pasar para llegar al voto femenino. Señalando que somos todos iguales y tenemos los mismos derechos . También se resaltan las diferencias físicas .

Cuando se dice :"Nosotras estamos gordas, pero en ellos la pancita es sexy".Dando a  entender que la mujer debe tener un" cuerpo perfecto "o aparentemente delgado.

Se ve reflejado el machismo cuando se menciona :"El hombre llegó a la luna , y ahora no podemos llegar a las 10 de la noche o tenemos flor de despelote" , catalogando a la mujer como una persona 

controladora  dispuesta a dominar cualquier situación de su pareja inclusive el tiempo.

Pero al terminar la publicidad varones y mujeres se enfrentan y al encontrarse se reafirma el amor y sus diferencias se desvanecen .

Por eso  la publicidad hace un cierre con la siguiente frase:Cuando el machismo y el feminismo se encuentran nace el igualismo. 

Trabajo de Marina

En esta publicidad argentina podemos observar un ejemplo de discriminación racial. Por un lado, un ladrón: varón, contextura robusta, morocho, de tez morena , barba y pelo largo, que se encuentra vestido de forma informal. El primer plano de la cara del hombre cuando choca contra la puerta, se exhibe en cámara lenta, mostrando así sus rasgos en detalles. Del otro lado de la puerta, una familia de test blanca, bien vestidos y prolijos, constituida por el padre, que lee el diario en el sillón, mientras que la madre y la hija en otro sillón utilizan la notebook,.
Como señala  Mario Margulis, en su texto Racionalización de las clases sociales, el cuerpo, es el principal portador de los rasgos pretendidamente raciales y tales rasgos aluden a cualidades, defectos o virtudes que se atribuyen al plano natural.
Manifestándose en la publicidad elegida, la discriminación hacia un estereotipo o prejuicio generado por la publicidad misma utilizando un estereotipo x(hombre de contextura robusta, pelo largo, barba, piel oscura) para asociarla al delito y del otro lado de la puerta otro estereotipo: una “familia tipo”, de test blanca, bien vestidos, prolijos, con sus hijos, como si ellos, por ser visto de esta forma, no cometieran ningún delito dentro de su casa segura. Manifestando así como señala Margulis "FORMAS DE ESTIGMATIZACION BASADAS EN IMAGINARIOS VINCULADOS CON EL CUERPO", atribuyendo por un lado, el color de piel o rasgos físicos el estereotipo de ladrón, como también el de familia tipo, lo cual también se ve manifestado, al finalizar la publicidad, donde se escucha la voz de un locutor “puertas pentágono, mas duras que la realidad”. Llama la atención y preocupa, la caracterización de las personas a las que en este comercial se considera como peligrosa, los valores y categorías a las que se asocia, como así también la representación de quienes deberían temer de esas personas.


ATENCIÓN REDACCIÓN, CITADO Y ORTOGRAFÍA

Trabajo de Lucía

Cuando hablamos de racismo estamos hablando de segregación y exclusión social, de desigualdad entre grupos humanos.
Me pareció muy interesante hablar del racismo partiendo del análisis de esta historieta; ya que muestra con claridad que el racismo no es cosa de otros tiempos, sino que sigue vigente en la actualidad.
La historieta muestra como Susanita rechaza a un muñeco negro por su color, pero mantiene un discurso inclusivo y respetuoso. Prácticamente un reflejo de nuestra realidad.
Todos saben que la raza no existe en planos biológicos, ya que nada a nivel físico nos hace superiores o inferiores; claro que existen diferencias, aceptar, reconocerlas y señalarlas no implica necesariamente discriminar.
Es muy común encontrarnos  a diario con casos donde el color de piel, la nacionalidad, la estatura, la cultura y la clase son una carga negativa, son una marca de jerarquía. Entonces… ¿cuando hablamos de racismo hablamos de historia?  

Trabajo de Silvina

Esta es una fotografía que me pareció interesante y a la vez muy gráfica de cómo en un grupo social, en este caso representado por  confites de diversos colores, se lleva a cabo la segregación  de un mínimo grupo dentro de un ámbito social, teniendo como consecuencia la racialización dentro del mismo. Dicha racialización parte de ejercer la discriminación por aspectos  externos de las personas,  sobre todo por apariencias físicas.

Comprobado científicamente desde el punto de vista biológico no hay distintos tipos de raza sino que existe una única raza, la raza humana (Margulis; 1999) esto quiere decir que somos todos  biológicamente iguales y la diferencia que puede existir en apariencia, color de piel, modo de hablar y demás no deberían llevar a la discriminación ni a la segregación de un grupo menor dentro de otro mayor.

Como es en el caso de la imagen, sólo el grupo de los más “oscuros” es un grupo menor, aislado del resto. En este caso se podría pensar porqué dicho grupo es aislado si en realidad, como se puede apreciar en la imagen, los demás “confites” también son diversos entre sí. Trasladando esto a la realidad social, vemos como un grupo de apariencia “oscura” es considerado menor dentro de la mayoría. Popularmente existe el prejuicio donde una persona “blanca” es superior a una persona “negra”, como si tuviera este grupo de “blancos” derecho o permiso a segregar a un grupo considerado “inferior” ¿Cómo es comprobable este prejuicio si biológicamente somos todos de la misma raza?

En este prejuicio como en muchos otros, subyace un juicio de valor negativo que parte del grupo social mayoritario sobre el grupo segregado, por lo general minoritario.

Trabajo de Nuria

En esta publicidad podemos observar la discriminación sexista en cuanto a las tareas domésticas ya que  hay hombres que cocinan, que ponen el lavarropas o que limpian, pero en este caso la mujer se ven claramente ridiculizada.

Incluso existen anuncios donde el hombre aparece cocinando con gorro de chef como un profesional y las mujeres, en cambio, no son consideradas expertas, si no que son vistas como “simples” amas de casa. Se las ve desalineadas, sufriendo mientras lavan los platos, mientras suena de fondo la canción “Despeinada”.

Aparece el personaje de la “gota magistral” caracterizada con voz masculina haciendo comentarios de “macho” como: “ Bombón , no te quiero hacer la cabeza..” ,“ viste mami?” o “no se te mueve ni un pelo bombona”; haciendo alusión a la apariencia física de la mujer, o sea como se debería ver ; peinada, prolija y sexy bailando al ritmo de la música mientras realiza estas tareas.

A partir de la intervención del producto estas mujeres lograrán esa elegancia y encanto siendo deseadas por los demás.

Desde la publicidad muchas veces se da una imagen equivocada de la mujer, gran parte de los productos en el mercado son ofrecidos a mujeres ya que su imagen está estereotipada (ama de casa), esto  no lo inventó la publicidad sino que existe en la sociedad y las condiciones de vida de las mujeres que poco a poco va cambiando.

Dos aportes audiovisuales de Florencia

El Gobierno y los Monopolios Mineros // Partido Obrero en Frente de Izquierda.
http://www.youtube.com/watch?v=kwsMknNN62s&feature=relmfu

Canción Homero de Viejas Locas
http://www.youtube.com/watch?v=7IkzCIJlJVo

Cuando sale del trabajo, Homero viene pensando
que al bajar del colectivo, esquivará unos autos,
cruzará la avenida, se meterá en el barrio,
pasará dando saludos y monedas a unos vagos.

Dobla en el primer pasillo y ve que va llegando,
y un ascensor angosto lo lleva a la puerta del rancho.
Dice que está muy cansado y encima hoy no pagaron
imposible bajarse de esta rutina y se pregunta¨¿hasta cuando?¨

Se hace dificil siendo obrero hacerte cargo del pan
de tu esposa, tus hijos, del alquiler y algo más.
Poco disfruta sus días pensando en cómo hará,
si en ese empleo no pagan y cada vez le piden más.

Qué injusticia que no se valore
eficacia y responsabilidad,
porque él hoy se mató pensando y es lo mismo que uno más, Homero está cansado, come y se quiere acostar, vuelve a amanecer y entre diario y mates se pregunta ¨¿cuánto más?¨.

Y es así, la vida de un obrero es así,
la vida en el barrio es así
y pocos son los que van a zafar.
Y es así, aprendemos ser felices así,
la vida del obrero es así
y pocos son los que van a zafar.


Gracias por los aportes!!

Trabajo de Silvana

¡¡¡¡CAPITALISMO!!!!
El capitalismo es, según Karl Marx  “un tipo de organización social cuyo objetivo es la acumulación de riquezas y la continua reproducción del capital”.
En la foto, interpreto,  se muestra una cara del capitalismo que tiene mucho que ver  con una apreciación de carácter negativa del mismo. Creo que la foto muestra una acumulación de dinero que no se fija justamente en los medios para acumular ese dinero llegando al extremo de dejar vidas humanas en su haber. En definitiva,  a mi entender,  esta foto señala que  el capitalismo puede llegar a matar directa o indirectamente, aunque sobre todo si hablamos de una simbolización, indirectamente. Evidentemente  el centro de la foto tiene que ver con una persona  inescrupulosa que personifica la peor cara del capitalismo, y sobre esa posibilidad de personificación pasare a referirme en el siguiente párrafo.
Claramente la imagen no buscaría referenciar al capitalismo como un sistema económico cuya resultante fuera el bienestar general; de todas maneras casi indefectiblemente cabe tener en cuenta que lo cierto es que el capitalismo no tiene una vida corpórea sino que se manifiesta, tomando a Sara Lifszyc  “ a partir de las últimas décadas del siglo XX el mundo se ha convertido en una inmensa aldea global de la mano de la revolución científico- tecnológica, las sociedades en general y las economías y los mercados en particular , se han vuelto más interdependientes. Las empresas se han transformado en grandes corporaciones, o firmas como se las denomina actualmente, que se han globalizado y transnacionalizado”.  
En conclusión el capitalismo es una entidad que genera interpretaciones divergentes que pueden cobrar fuerza en épocas de crisis.

Couplé la violencia